第二若比丘在聚落或在空地不与物取 有 达呢咤比丘。是陶师子。先作草庵为人所壞。 後作瓦色赤严好。佛见谦责。令阿难壞之。後 取阿阇世王城守大财欲造大屋。盗至五钱。 依法应死。王将赦之。盗至五钱而死何也。将 以物主惜之。後故取者罪之深。是以王道极 其法也。如来随宜因而制重。依世烦物物无 逆慊。犯罪虽一治之不同。王得自在随宜量 断。或时提为极法。或杀以尽形。或但繫缚。或 摈之境外。或输金赎罪。或苦责而已。此皆盗 取五钱治之极法。佛悉因之。以定重禁所取 之物。或在聚落。或空地。聚落多私。空地多 官。随物所属则有主也。若二国中间既不属 人。有不属非人。斯无主也。若世有转轮圣 王。随王所统无物不属。斯有主也。物或有主 而不守护。而无主。盗心取至五钱及五钱値 捉。选择时犯偷。離本处犯重。或物在地。或空 中。或在器物。或在身上。是名本处界。若曳取 未出界犯重偷。出此等界犯重。若过户限。若 度一横物及异色地。从高著下。下高上。即是 出界也。又物在状。状为界。在衣衣为果。取他 器中物。转上著下。下著上。悉犯重。或盗心在 物不在器在器不在物。或两在随心所在物 边犯重。非所在者後生心时复犯重。凡属王 之物。王护惜所得罪。不护惜取无罪。有三种 取。自取物教人取遣使取。取时即犯也。盗心 取无主物重偷。取有主非人五钱犯重。无主 重偷。又欲取人五钱而误得四三二一。重偷。 本欲取四三二一而得四三二一。轻偷。取畜 生宝物五钱重偷。非宝突。取狮子残肉无罪。 五宝若似宝。众生非众生盗心取値五钱悉犯 重。家鸟衔五宝。若似宝夺取犯重。以物应属 鸟主故重也。鸟随比丘所属至处处犯重。至 馀处重偷。待鸟时亦重偷。以咒力故令至处 所也。野鸟衔有主物。夺取五钱値重偷。似鸟 心重物。重故不同虎。虎心不重故。鸟随比丘 所欲至处亦犯重偷。至馀处突。待鸟时亦突。 若野鸟夺取家鸟物。即或野鸟物。家鸟夺取 野鸟物。即或家鸟物。比丘夺取二鸟物亦如 上说。若水中有主物捉留。後水到于处便犯 重。若次若擧令離本处悉犯重。若相言若作 树相取他地五钱犯重。若不得重偷。若为师 持衣物盗心取。从左手转著右手犯重。一切 身分亦如是。若以木石物擧取他物。已離本 处。虽还堕本处犯重。关儸不输税五钱犯重。 若关主与税不得取。先问。税物为尽入。尽入 官者犯。仰限输不犯。若避税间道去重偷。为 贾客过物五钱犯重。又贾客令比丘过物。过 已或尽与。或半与。税値取五钱悉犯重。若示 道路便过。令官失五钱税重偷。若关儸处有 劫盗恶兽饥饿。若自避若示他令过无过罪。 咂嚫入僧。不入者犯突。有十种物不输税无 犯。一佛物。二法物。三僧物。四和尙物。五诸 师物。六父物。七母物。八欲以此物与他人及 救罪罚。九为欲还主。十欲作法用物。谓欲作 比丘百一物。异是十物应输税。不输税罪如 上说。比丘与贼期破诸村落。得五钱分犯重。 此谓比丘示语彼村。令贼取之得便。共分之 偷人有二种。一担去。二共期。担去时两足離 地犯重。若共期擧二。是犯重。四足众生若卧 若繫一处。若解取若驱起过四足悉犯重。若 在兰园拥墙出外四足犯重。见林中方念言。 我当盗取重偷。若杀犯堕。取皮肉値五钱犯 重。若亲族师徒知识为劫贼。盗贼失物。不嘱 令取。取者犯重。自物人盗去。已作捨意後见 夺取犯重。求捨取无罪。若亲属破在他手不 得作势力夺。夺者犯重。噆虫犯者用嗍治脚 肿弱故。若许三宝物意决向人说。後不与犯 突。来报重。僧食佛不白。白馀僧及主人持与 人明。若自食犯突亦来报重。死比丘重物属 四方僧。若用作食。若分犯突。来报重。若先 许五钱意已决定而後悔不与擧虽本处犯 重。又前定许彼彼彼未索不与犯重。知他决 定许人物毁壞令失五钱重偷。不输市治五 钱犯重。缢死人施物。官若强索不与犯突。取 至二钱犯轻偷。从二钱至少分未满五钱重 偷。有一比丘尼。亦知居士许。施越比丘尼物。 便诈以施越名索取之。佛言。得故忘语罪。又 言。诈以他名取得罪。得罪者或犯重偷。随物 所属。随物多少而得罪也。若越施不受物。物 故属居士。居士边得罪。施越受而不同意。施 越边得罪。今施越先许受居士施。一比丘尼 与施越。同意取故不犯重。而但得故忘语罪 也。凡七种取人非人物畜牲物无罪。一己物 想。二同意取。三暂因。四谓无主。五狂。六乱心。 七病壞心。异是则把。取人物犯重。非人偷。畜 生物突。若他遗物要有所属。不得取。取之不 得藏。应归还主。取粪扫衣无罪。凡三宝物不 应货。若货佛物招提僧物。若破至他处得随 突偿。若入口物现前僧物则不得也。了事取 财突。度国忘奴出家突。有盗心犯重。多人遣 一人取五钱多人犯重偷。取者犯重。二人遣 一人二俱犯重也。取非人畜牲重物犯重偷。 轻物突。嗔心壞他物犯重偷。轻物突吉罗也 第三若比丘若人自手夺命若持刀与教人持 刀与教死歎死乃至因是事死 若比丘若人 自手夺命若持刀与教死赞死乃至因是事死 波罗夷。佛在婆求河上。诸比丘修不净观。厌 患其报。或欲自杀。鹿杖梵志手断六十比丘 命。因是结戒。夺命有三种。自作教作遣使 作。彼命断时比丘犯重。又三种杀。或用身。或 用非身。或两用。断彼命犯重。即死不即死 因是死犯重。不因死犯重偷。若作火坑欲杀 人。人死者犯重。非人畜牲死者重偷馀。一切 方便杀应如是知。若为非人诈坑。非人死者 重偷。人畜牲死者悉突。若为畜牲作坑。畜牲 死者犯堕。人非人死者突。若作坑不定。为害 一切命。人死者重。非人死者偷。畜牲堕。都无 死者突。若似人者谓初胎始得身根命根。诸 根未具名为似人。为杀母故命胎堕。母死者 犯重。胎死者重偷。俱死者犯重。俱不死者 重偷。为杀胎。胎死者犯重。母死者犯重偷。俱 死犯重。俱不死重偷。求刀有二种。或自求。或 遣人求。歎死有三种。恶戒人善或人鬼病人。 十二恶律仪人。是名恶戒人。语恶戒人言。汝 何用久在世。作恶为不如早死。语七众善戒 人言。汝持善戒。死则生天。何不自杀。语鬼 人言。汝何能受苦恼。何不自害。彼因歎死者 比丘犯重。不因死者重偷。人作非人相绝命 突。非人作人想断命重偷。若为恼不为杀而 彼命断重偷。方便欲谋仪未去。去未至轻偷。 到之打未死重偷。教死遣使发言令去犯重 偷。意已决故杀盗二戒自作教作犯重。馀二 戒自作犯重。教作不犯重。凡不故作不犯如 迦留陀夷入居士舍不谛观床。便坐坐他儿 上。儿即死。如是一切不犯。但坐时应谛视床 上。不谛视者犯突吉罗也。